Acusan a la Secretaría de Gobernación de México de querer detener el crecimiento de evangélicos

Noticia Cristiana

Ciudad de México.— La Iglesia católica enfrenta no sólo la pérdida de feligreses, sino el crecimiento exponencial de cristianos evangélicos (30 millones), que en entidades como Chiapas, Tabasco, Campeche, Veracruz y Tamaulipas están al 50 por ciento de seguidores.

Pero la Conferencia del Episcopado Mexicano dice que siguen siendo mayoría, con 93 millones de devotos (83.9 por ciento) de una población de 120 millones. Sin embargo, los cristianos denuncian que ante su fuerza, la Secretaría de Gobernación ha negado el registro a nuevas asociaciones religiosas, inclusive por su tamaño, que reclaman un espacio durante la visita a México del Papa Francisco en febrero de 2016.

“No somos anticlericales, somos respetuosos de la libertad religiosa”, señalan.

Desde siempre, México ha sido un mapa de religión católica, pero los últimos años la evangelización cristiana ha crecido a un ritmo acelerado, tan es así que en 20 años pronostican que la Iglesia Católica será la segunda confesión religiosa.

Hasta diciembre de 2015, la Secretaría de Gobernación registraba 8 mil 311 asociaciones religiosas. En entrevista, Arturo Farela, presidente de la Confraternidad Nacional de Iglesias Cristianas Evangélicas, destaca que son millones de católicos mexicanos que están frustrados e insatisfechos espiritualmente, razón por la que emigran a otras organizaciones religiosas, entre ellas la cristiana evangélica, en donde encuentran respuesta a sus inquietudes.

Explica que las denuncias y testimonios de pederastia y alta corrupción en sectores de la jerarquía han traído descrédito a la Iglesia Católica Romana; esas denuncias han generado desilusión y desesperanza en los feligreses. Y en la Secretaría de Gobernación, silencio absoluto; en especial cuando se solicitó entrevista con el subsecretario de Población, Migración y Asuntos Religiosos, Humberto Roque Villanueva, quien argumentó proceder por la vía institucional, que no es más que la “solicitud burocrática”, que nunca fue atendida cuando se planteó.

Sin embargo, Arturo Farela relata que en el gobierno de Felipe Calderón, el entonces encargado de la Dirección General de Asociaciones Religiosas, Paulo Tort Ortega, “actuó de mala fe, obstaculizando el registro de asociaciones religiosas, en especial cristianas evangélicas, solicitando requisitos que no están contemplados en la Ley de Asociaciones Religiosas y Culto Público, por el ejemplo, el aviso de culto público, donde el artículo 24 de dicha ley señala que se deberá dar aviso 30 hábiles.

Esta actitud provocó que Confraternice presentará seis quejas ante el órgano interno administrativo”. Lo anterior, señala el entrevistado, fue la presión que ejercía la jerarquía católica ante el avance de las iglesias cristianas evangélicas. Además, Paulo Tort profesaba la fe católica, pero olvidaba que el estado es laico y que su obligación era actuar con imparcialidad.

“Desconozco si eso se originó porque el Partido Acción Nacional era por mayoría católico”, apuntó. En la actualidad, la relación se ha normalizado y las iglesias cristianas evangélicas siguen creciendo, dijo.

Para ver la nota más completa, ver: http://www.noticiacristiana.com/iglesia/crecimiento/2015/12/secretaria-de-gobernacion-de-mexico-trata-de-frenar-crecimiento-de-evangelicos.html

El Papa se reúne con 100 pastores pentecostales

Protestante Digital

El papa Francisco se reunió el pasado jueves 7 de mayo con un grupo de pastores evangélicos, encabezados por el pastor italiano Giovanni Traettino. Fue en concreto el pastor Traettino quien solicitó el encuentro, que se caracterizó por “el espíritu de oración por la unidad”.

El Papa estuvo acompañado por el cardenal Kurt Koch, presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, comprometido en construir el diálogo entre cristianos de otras denominaciones fuera de la Comunión con la Iglesia de Roma.

El encuentro se realizó “en forma privada” según informa el Vaticano, con un grupo de casi 100 pastores evangélicos, que “por simpatía y aprecio al Papa, pidieron un encuentro para dialogar con él”.

En un comunicado distribuido por la Oficina de Prensa de la Santa Sede, indican que el encuentro se caracterizó por la “viva cordialidad y espíritu de oración por la unidad”. La comunidad de pastores, la mayoría pentecostales, procedían de diversos lugares del mundo, y tiene como precedente la relación establecida con el viaje papal de Francisco a Caserta el año pasado.

La visita del grupo pentecostal podría ser un intercambio de cortesía con Francisco, quien fue el primer Papa en salir del Vaticano para reunirse con representantes de la Iglesia Evangélica Pentecostal.

Para leer más: http://protestantedigital.com/internacional/36128/Francisco_reza_por_la_unidad_con_cien_pastores_evangelicos

El papa Francisco dice que no es necesario creer en Dios

Alerta Digital

“Dios perdona a quien obedece a su propia conciencia”. Con estas palabras, el papa Francisco, máxima autoridad de la Iglesia católica,  respondió a Eugenio Scalfari, fundador del diario La Repubblica, un periodista agnóstico, en una carta abierta.

La misiva, de cuatro páginas, está dirigida a los no creyentes, y es una respuesta a una serie de artículos publicados por Scalfari.

“La misericordia de Dios no tiene límites si se le dirige con el corazón sincero y arrepentido. La cuestión para quien no cree en Dios es obedecer a su propia conciencia”, responde Francisco a la pregunta sobre si el Dios de los cristianos perdona a quien no cree.

“Escuchar y obedecer (a la conciencia) —explica el argentino Jorge Bergoglio, hoy obispo de Roma— significa decidir ante lo que se percibe como el bien y como el mal. Y sobre esta decisión se juega la bondad o la maldad de cómo actuamos”.

El pontífice romano también responde a otros temas presentados por Scalfari, como si es pecado o un error creer que no existe un “absoluto” y sobre ello expresa que tampoco para quien cree se puede hablar de “verdad absoluta”, pues “la verdad, según la fe cristiana, es el amor de Dios por nosotros en Jesucristo y, por lo tanto, la verdad es una relación”.

“Cada uno recibe la verdad y la expresa a partir de sí mismo, de su historia, de su cultura y de la situación en donde vive”, añade.

En otro pasaje de la carta, Bergoglio hace referencia a los “hermanos judíos”, quienes asegura “han conservado su fe en Dios y por ello nunca se les estará lo suficientemente agradecidos como Iglesia y como humanidad”.

Francisco termina su carta asegurando que “la Iglesia, a pesar de toda su lentitud, las infidelidades, los errores y los pecados que puede haber cometido y que puede todavía cometer a través de aquellos que la componen, no tiene otro sentido que el de vivir y dar testimonio de Jesús”.

 Ver más: http://www.alertadigital.com/2013/09/15/el-papa-francisco-dice-ahora-que-no-es-necesario-creer-en-dios/

Piden no llamar diversidad a la confusión

Debido a la importancia que en los últimos días ha tomado la reunión del papa Francisco con alrededor de 300 pastores evangélicos de todo el mundo, reproducimos el editorial de Protestante Digital, de España, por considerarlo una postura clara y bíblica del pensamiento cristocéntrico de los últimos tiempos.

Protestante Digital

El Papa ha consumado en su visita a una iglesia evangélica pentecostal italiana este 28 de julio una línea ambigua y ambivalente que realiza desde el inicio de su pontificado.

Por una parte, ha mantenido inamovible todos los cimientos que en el Concilio de Trento reafirmaron a la Iglesia del Vaticano en los principios que la apartaron de las bases bíblicas del cristianismo del Evangelio de Jesús, tal y como los principios de la Reforma protestante contemplaban.

No vamos a extendernos en el contenido de estas afirmaciones doctrinales que mantienen el principio de que Iglesia católico-romana e Iglesia evangélica son dos confesiones cristianas separadas por el abismo de una Biblia en común.

Para ello les remitimos a estos artículos clarificadores:

*Blog “Desde Roma”, de Leonardo de Chirico (http://www.protestantedigital.com/ES/Magacin/list/351-0/Desde-roma)

*Evangélicos italianos rechazan ‘ecumenismo antibíblico’ de la Iglesia católica (http://www.protestantedigital.com/ES/Internacional/articulo/18651/Evangelicos-italianos-rechazan-ecumenismo)

*Alianza Evangélica: tres obstáculos insalvables en el ecumenismo con la ICAR (http://www.protestantedigital.com/ES/Espana/articulo/17274/Alianza-evangelica-tres-obstaculos-insalvables-en)

Pero, por otra parte, junto a este inmovilismo, el Papa ha tenido continuamente gestos de acercamiento que en sí son positivos (el más reciente, pedir perdón a los evangélicos italianos por la persecución que sufrieron durante el fascismo o denunciar el uso del término decat para los pentecostales).

Sin embargo, esa bondad del gesto se torna en pedir “unidad en la diversidad”, cuando por lo dicho antes es más bien pedir la mezcla en la difuminación. Es querer convertir la diversidad de Pentecostés en la confusión de lenguas de Babel, por mucho que superficial y aparentemente se parezcan.

El mensaje de Jesús que los discípulos conocieron no es el que se enseña y predica en la teología del catolicismo romano. Y la iglesia que los discípulos impulsaron es en muchos aspectos contraria e incompatible en cuestiones fundamentales a la institución religiosa vinculada al Estado Vaticano.

Sin duda la/s iglesia/s evangélica/s tiene/n multitud de imperfecciones, errores, y alguna/s hasta herejías. Pero no en lo esencial. Y si ocurre en lo esencial, uno puede salir de esa iglesia sin perder la salvación por ese hecho, y sin necesitar intermediarios en su relación con Dios; siendo consciente de que es su propia conciencia —delante del Dios de la Sola Gracia, Sola fe y Sola Escritura— quien va a presentarse a rendir cuentas ante el trono del Rey de Reyes. Ante el trono donde la Verdad y la Gracia se besaron (sin confusión alguna).

Evangélicos enfatizan diferencias con católicos

Protestante Digital

 Las principales entidades evangélicas de Italia, que representan en su conjunto a más de 80% de los evangélicos italianos (la Alianza Evangélica Italiana, la Federación de Iglesias Pentecostales, las Asambleas de Dios en Italia, la Iglesia Apostólica en Italia y las Congregaciones Cristianas Pentecostales) por primera vez en la historia firmaron un documento conjunto.

En él se reafirma la centralidad del Evangelio bíblico para la fe evangélica y la convicción de rechazar los intentos actuales de la religión y jerarquía católicas para integrar en su seno a todos los cristianos en nombre de una visión bíblicamente equivocada de la unidad.

El motivo de esta documento fue la coincidencia de todas las entidades en una mesa redonda sobre “catolicismo contemporáneo” a partir de un estudio teológico «del Vaticano II desde la óptica evangélica».

Varios líderes y organizaciones evangélicas presentes tomaron la palabra para destacar la importancia de ser fieles a la Palabra de Dios y rechazar un sistema religioso como el de la Iglesia católica romana que realiza una “mezcla inaceptable de Biblia e idolatría”.

Evangélicos italianos y catolicismo contemporáneo

Tras la mesa redonda, patrocinada por la Alianza Evangélica italiana, la Federación de Iglesias Pentecostales, las Asambleas de Dios en Italia, la Iglesia Apostólica en Italia y las Congregaciones Cristianas Pentecostales, celebrada el 19 de julio 2014 en Aversa, en la Facultad Pentecostal de Ciencias de la Religión, sobre «el catolicismo contemporáneo: una perspectiva evangélica», las organizaciones mencionadas antes quieren posicionarse ante la apertura de un ambiente ecuménico por parte de personas y entidades evangélicas y pentecostales nacionales e internacionales en su relación con la Iglesia católica romana y su actual pontífice, sin expresar una opinión clara sobre la fe de los creyentes.

Consideran necesario aclarar que ven a la Iglesia católica incompatible con la enseñanza de la Escritura, ya que se considera ella misma como mediadora de la salvación y presenta otras figuras como mediadoras de la gracia divina. Afirman que la gracia de Dios viene al ser humano sólo por la fe en Jesucristo, al margen de las obras (Efesios 02:08), y sin la intervención de otros mediadores (1 Timoteo 2:05).

También consideran incompatible con la enseñanza de la Escritura que la Iglesia católica haya tomado la decisión de añadir dogmas (como el papel de María) a la fe dada una vez y para siempre a los santos (Judas 3, Apocalipsis 22:18).

Finalmente consideran incompatible con la enseñanza de la Escritura una iglesia que tiene su corazón basado en un Estado político, que es el legado de una iglesia «imperial» que ha asumido títulos y prerrogativas humanas. Las iglesias cristianas deben ser en sus hechos imitadoras más que de los «príncipes de los gentiles» del ejemplo de Jesús, que vino a servir y no para ser servido (Marcos 10:42-45).

Por lo tanto creen que las aparentes similitudes de algunos sectores del catolicismo con la fe y la espiritualidad evangélica no suponen en sí mismo ningún motivo de esperanza para que exista un cambio real en el catolicismo.

Teniendo en cuenta que todavía hay diferencias en teología y ética absolutamente irreconciliables y divergentes no creen que se pueda iniciar ni progresar en cualquier iniciativa o apertura ecuménica con la Iglesia católica romana, invitando por ello a todos los evangélicos a nivel nacional e internacional a practicar un discernimiento bíblico sano (1 Juan 4:01) sin ceder a las ansiedades de una unidad contraria a la Escritura, aconsejando más bien buscar la renovación de nuestro compromiso de llevar el Evangelio de Jesucristo a todo el mundo (Mateo 28:18-20).

El Papa se reúne con 300 pastores evangélicos

Protestante Digital

La Iglesia Pentecostal de la Reconciliación en la ciudad de Caserta, en el sur de Italia, fue sede el pasado lunes 28 de julio de un encuentro entre el Papa Francisco y varios pastores evangélicos, tanto de ese país como de todo el mundo.

La visita fue en respuesta a la invitación del pastor evangélico Giovanni Traettino, amigo personal de Jorge Mario Bergoglio, con quien mantuvo contacto estos últimos años a raíz de los encuentros de oración realizados en Buenos Aires entre pentecostales y católicos carismáticos desde 2006.

Los encuentros entre Traettino y Francisco son habituales en la sede papal, sin embargo, en esta ocasión fue Francisco quien se desplazó para visitar al pastor y aprovechó para tener un encuentro con miembros de otras iglesias evangélicas procedentes de Italia, Argentina y Estados Unidos.

Muchos medios tildaron la visita de “histórica”, dado que es la primera salida que realiza un papa desde el Vaticano para reunirse expresamente con un grupo de pastores evangélicos.

Llama a la unidad en la diversidad

Según medios locales, el obispo católico de Roma instó a los cristianos a estar unidos en la diversidad. “El Espíritu Santo crea diversidad en la Iglesia. La diversidad es bella, pero el propio Espíritu Santo hace también la unidad, para que la Iglesia esté unida en la diversidad: para usar una palabra bella, una diversidad reconciliadora”, señaló.

El máximo representante de la Iglesia católica también pidió a los evangélicos que ayuden a los débiles y a los necesitados, y que caminen, dijo, al lado de Dios.

“No comprendo a un cristiano que está quieto, el cristiano debe caminar. Hay cristianos que caminan al lado de Jesús, pero en cierto momento no caminan en la presencia de Jesús. Esto es porque son cristianos que confunden el caminar con el andar, son errantes”, subrayó.

El Papa pide perdón

Al tomar la palabra, el papa Francisco pidió perdón por las persecuciones que sufrieron los pentecostales durante la época del fascismo realizadas por los católicos. “Entre los que persiguieron y denunciaron a los pentecostales, como si hubieran sido locos que arruinaban la raza, también había católicos: yo soy pastor de los católicos y les pido perdón por aquellos hermanos y hermanas católicos que no comprendieron y fueron tentados por el diablo”, dijo Francisco.

El Papa también exhortó a que se abandone el uso de la palabra “secta” al referirse a los pentecostales, e invitó a todas las confesiones cristianas a seguir el camino común en el nombre de Jesús.

Por su parte, el pastor Giovanni Traettino expresó su alegría por la visita. “En nombre de todos le digo que lo queremos mucho. Usted vino a encontrar al hermano allí donde está, así como es (…). Quiso tocarnos, abrazarnos, vernos en persona, mostrando gran valentía. No se conformó con un documento, vino personalmente. Este es el terreno sobre el que construir todo diálogo entre nosotros”, concluyó el pastor.

Cárcel y muerte

El fascismo en Italia no toleraba las confesiones no católicas, y fue particularmente duro con los pentecostales, que, al llegar a Italia a principios del siglo XX, no pudieron beneficiarse ni siquiera con la Ley de Cultos Admitidos en 1929. La persecución de Mussolini culminó con la circular Buffarini-Guidi de 1935, que prohibió el culto pentecostal en todo el país. En esta se decía que esta práctica religiosa era “contraria al orden social y nociva a la integridad física y psíquica de la raza”.

Muchos pentecostales, denunciados por párrocos católicos, fueron arrestados y algunos incluso murieron en la cárcel o en campos de concentración. En 1947, la mayor parte de los pentecostales italianos se reunió en las Asambleas de Dios en Italia, y en el año 2000 nació la Federación de las Iglesias Pentecostales (FCP); ambas entidades han mostrado recientemente su rechazo a las iniciativas ecuménicas de la Iglesia Católica, considerando que “hay diferencias en teología y ética absolutamente irreconciliables y divergentes” que impiden “iniciar o progresar en cualquier iniciativa o apertura ecuménica con la Iglesia católica romana”.

El pastor Giovanni Traettino no se identifica con ninguna de estas dos agrupaciones pentecostales.

Encuentros evangélicos con el Papa

Entre los participantes del encuentro estaba el pastor argentino Jorge Himitián, promotor de encuentros entre católicos y evangélicos en Buenos Aires en los últimos años. “Dios está produciendo una unidad, no institucional, no discutiendo teología, sino a través de la experiencia común, que es ser verdaderos cristianos, vivir las enseñanzas de Cristo, recibir el Espíritu Santo, tener una experiencia con Cristo resucitado”, decía Himitián al valorar su participación en este encuentro en una entrevista concedida a InfoBae.

El pastor aclaraba además que el encuentro con el Papa tiene un carácter “personal” dado que “ni Giovanni Traettino está representando las instituciones evangélicas ni el Papa está haciéndolo en nombre de la institución Iglesia católica”.

En efecto, son cada vez más las ocasiones en las que pastores y representantes de entidades de peso en el ámbito evangélico internacional mantienen encuentros con el Papa Francisco.

La mayoría de estos encuentros se producen de forma “personal”, es decir, por iniciativa de Francisco o de los pastores; así ha sido el caso de las reuniones entre Francisco y un grupo de líderes religiosos estadunidenses, entre los que se encontraba Joel Osteen , o el encuentro que mantuvo hace algo más de un mes con Geoff Tunnicliffe (secretario general de la Alianza Evangélica Mundial), Kenneth Copeland y otros líderes, como el recientemente fallecido Tony Palmer.

Con motivo de estos encuentros, una gran mayoría de las iglesias evangélica italianas (cerca de 88 por ciento, según el pastor Leonardo de Chirico) hicieron público el pasado 19 de julio un comunicado en el que mostraban su oposición hacia esta práctica que crea confusión, dado que las diferencias con la Iglesia católica siguen siendo de gran importancia. “Vemos a la Iglesia católica incompatible con la enseñanza de la Escritura”, explica el comunicado.

Baja número de hispanos católicos en EU

Protestante Digital

El número de hispanos residentes en Estados Unidos que se declaran católicos cayó 12 puntos porcentuales en apenas cuatro años, de acuerdo con un sondeo realizado por el instituto Pew difundido a principios de mayo.

Según el estudio, aunque la mayoría de los hispanos aún se declara católico, aumentó significativamente el número de personas que indican no poseer afiliación religiosa o que se definieron como cristianos protestantes o evangélicos.

El conocido instituto de sondeos sociales apuntó que “la disminución continuada del porcentaje de católicos entre los hispanos en parte refleja los cambios religiosos que ya están en marcha en América Latina”.

En especial, indicaron los expertos de Pew, la tendencia es que las iglesias evangélicas amplían cada vez más su número de fieles y seguidores.

Además, de acuerdo con el estudio, los hispanos que se definen como protestantes o evangélicos tienen una mayor actividad que los católicos en lo relacionado con su religión, como la presencia en actos religiosos o estudios de textos como la Biblia.

Pero el resultado también “refleja los cambios religiosos que están ocurriendo en Estados Unidos”, donde el catolicismo “ha tenido pérdidas netas de personas que se integran mediante la conversión”.

Este dato es más importante dado que, según Pew, en la actualidad 33% de todos los católicos en Estados Unidos son hispanos. Con el aumento de la población hispana, que constituye la primera minoría en Estados Unidos, “podría llegar un día que la mayoría de los católicos en Estados Unidos sea formada por hispanos, aunque la mayoría de los hispanos ya no sea católica”, añadió el estudio.

 

Cambios religiosos

El sondeo de Pew mostró que 55% de los hispanos se definió a sí mismo como católico, mientras que en un estudio similar realizado en 2010 ese porcentaje era de 67%.

En tanto, en el mismo periodo el porcentaje de hispanos que se definieron como evangélicos pasó de 12% en 2010 a 16% en 2014.

El número de personas que declaró no profesar ninguna religión pasó de 10% en 2010 a 18% en 2014, un espectacular aumento de ocho puntos porcentuales, indicó el estudio de Pew.

Esta tendencia quedó aún más en evidencia en el segmento de hombres con edades entre 18 y 29 años: en 2010, 14% se definía como sin filiación religiosa, pero en 2014 ese porcentaje saltó a 31%, con aumento de 18 puntos porcentuales.

En ese segmento específico, el sondeo no identificó un número significativo de personas que abandonaron el catolicismo para adoptar otra religión, sino que prácticamente todas pasaron a declararse ateas o sin afiliación.

Estos tres grupos religiosos hispanos (los católicos, evangélicos y aquellos sin afiliación a ninguna iglesia) también se diferencian en sus posiciones políticas, concluyó el estudio.

“Los evangélicos o protestantes se sitúan en el extremo conservador del espectro, y aquellos sin afiliación en el extremo liberal. Los católicos se sitúan en un término medio”, señaló el instituto.

Ocho millones de mexicanos se declaran evangélicos

Protestante Digital

De acuerdo con el más reciente censo del Instituto Nacional de Estadística y Geografía, casi 9% de la población se declara con religión cristiana evangélica y, de acuerdo a la tendencia, la diversidad religiosa en el país seguirá creciendo.

En 1900, la población católica alcanzó el máximo número de fieles en México, pues 99.5% de la población total profesaba esa confesión. En 2010, menos de 83% de la población se identificó como católica, mientras que las religiones evangélicas se han consolidado en este crisol cultural.

El último censo del INEGI da cuenta del terreno que ha ido paulatinamente perdiendo la religión católica apostólica y romana ante otros credos.

Casi 15% de la población profesa una religión distinta a la mayoritaria y, de acuerdo con la tendencia, seguirá creciendo la diversidad religiosa en el país.

En el documento Panorama de las Religiones 2010, el INEGI señala que 92 millones 924 mil 489 mexicanos profesan la religión católica, seguida de un bloque denominado “Protestante/Pentecostal/Cristiana/Evangélica” que engloba a ocho millones 386 mil 207 creyentes.

El número de personas que se identificaron como sin religión alcanza los 5 millones 262 mil 546 mexicanos; y aquellos que no especificaron sus creencias religiosas son poco más de 3 millones de personas.

El Islam es la religión de menor penetración en México, pues apenas 3 mil 760 de los encuestados afirmó rezar varias veces al día en dirección a la Meca y leer el Corán con regularidad.

Discriminación por motivos religiosos

De acuerdo con la Encuesta Nacional para Prevenir la Discriminación en México, 78% de los católicos rechazó haber sentido que sus derechos no han sido respetados debido a su religión, frente a 68.3% de las minorías religiosas registradas.

No obstante, se han registrado casos de violencia por el fundamentalismo y la intolerancia, como ocurre con los caciques católicos en Chiapas y otras regiones como Oaxaca, o como fue el caso de la Nueva Jerusalén, una pequeña población ubicada en el municipio de Turicato, en Michoacán, donde un grupo de adoradores de la Virgen del Rosario no sólo impidieron a los niños asistir a clases, sino practicar futbol, leer periódicos y ver televisión.

¿Qué pasa cuando las minorías religiosas a nivel nacional son las que se imponen en determinadas circunstancias que las convierten en mayoría a nivel local?

La Encuesta Nacional para Prevenir la Discriminación señala que “casi tres de cada 10 personas que pertenecen a alguna minoría religiosa consideran que su principal problema es el rechazo, la falta de aceptación, la discriminación y la desigualdad. Una proporción similar considera que su principal problema son las burlas, las críticas y la falta de respeto”.

Fomentar la convivencia y la tolerancia en México será la asignatura pendiente para éste y los posteriores gobiernos.

Más de 140 años de historia

Los primeros misioneros protestantes llegaron oficialmente a México en 1872, un año después de que el ex sacerdote católico Manuel Aguas —en ese momento líder de la Iglesia de Jesús en la ciudad de México— predicara un encendido sermón para explicar detalladamente su conversión, reconociendo la gesta de Martín Lutero en el siglo XVI.

Según comenta el periodista Carlos Martínez García, el mensaje testimonial tuvo gran difusión porque la publicó el periódico El Monitor Republicano, de amplia circulación. Otros diarios y revistas de distintas ciudades reprodujeron dicho artículo, permitiendo que el mensaje llegara mucho más allá de la audiencia original, reunida en la Iglesia de Jesús.

El evangelio se extendió con lentitud en México. de fuerte tradición católica y guadalupana, donde aún hoy numerosos cristianos pertenecientes a grupos originarios sufren agresiones y persecución a causa de su fe, en regiones del sureste y otros puntos del país.

Según el informe elaborado por el INEGI, en 2000 la población evangélica representaba 5.26% de la población mexicana, pero en 2010 la cifra se elevó a 7.68%.

La verdadera meta del papa Francisco

FRANCISCO, EL NUEVO PALADÍN DE LA CATOLICIDAD

 “Mas si aun nosotros, o un ángel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, también ahora lo repito: Si alguno os predica diferente evangelio del que habéis recibido, sea anatema. Pues, ¿busco ahora el favor de los hombres, o el de Dios? ¿O trato de agradar a los hombres? Pues si todavía agradara a los hombres, no sería siervo de Cristo” (Gálatas 1: 8-10)

Pastor Miguel Rosell *

 No hay peor mentira que la que se parece a la verdad. Eso es cierto. La iglesia romana presume ser “Semper eadem”, queriendo decir con eso que ella es la Iglesia que Cristo fundó y que perdura por los siglos. Eso no es cierto; y sin embargo, su dogma contiene mucha verdad doctrinal, la suficiente como para haberse levantado como el peor de los engaños dirigidos por las tinieblas hacia la humanidad.

Usando motu proprio la suficiente verdad bíblica, la iglesia de los papas ha hecho de su Tradición la piedra angular sobre la cual ha edificado su bastión.

¿Sucesión Apostólica?

Enmarcada en esa Tradición fraudulentamente basada en la Escritura, el canon romanista enseña como verdad que todo buen católico debe creer, que existe la que llaman “sucesión apostólica”, la cual pretende ser un nexo continuo de unión papa tras papa. Esto, además, no se ajusta ni en la más mínima expresión a la realidad histórica.

Roma enseña que – cito – “Cristo, al instituir a los Doce, formó una especie de Colegio o grupo estable y eligiendo de entre ellos a Pedro lo puso al frente de él” (1) – y – “Así como, por disposición del Señor, san Pedro y los demás apóstoles forman un único colegio apostólico, por análogas razones están unidos entre sí el Romano Pontífice, sucesor de Pedro, y los obispos, sucesores de los apóstoles” (2)

Pero no sólo eso es así, lo cual sería suficientemente reprobable, sino que – cito – “el Pontífice Romano, en efecto, tiene en la Iglesia, en virtud de su función de Vicario de Cristo y Pastor de toda la Iglesia, la potestad plena, suprema y universal, que puede ejercer siempre con entera libertad” (3)

Hacia el siglo VII de nuestra era, la catolicidad le dio permiso a un hombre a ejercer “potestad plena, suprema y universal” sobre el resto de los mortales y sus posesiones (4)

Cuando el obispo de la ciudad de Roma logró exaltarse a sí mismo por encima de todos los demás obispos, a poco fue adquiriendo más títulos y poder, llegando a ser un nuevo César romano, denominándose: “Sumo Pontífice”, es decir Sumo Mediador entre Dios y los hombres, el título y función de Jesucristo hombre (1 Ti. 2: 5-7); “Santo Padre”, título que sólo Dios Padre tiene; y por fin, cuando habla ex-cátedra, es infalible, cualidad que corresponde además de al Padre y al Hijo, al Espíritu Santo. Así pues, un hombre logró su “deificación”.

La Iglesia de Roma, la cual dice de sí misma ser la única y verdadera de Cristo, y sin la cual no hay salvación (5) (6), también exalta a ese hombre al cual llaman “Santo Padre”; “Su Santidad”; “Vicarius Filii Dei” (Vicario del Hijo de Dios); “Vicarius Generali Dei in Terris” (Vicario Principal de Dios en la Tierra), etc. y ahora ellos tienen a Francisco, el nuevo paladín de la catolicidad… un papa humilde… un contrasentido aparente.

Ciertamente vemos en Francisco a un hombre en apariencia humilde, sobrio, amigo de los pobres, cordial, amigable, pero eso no nos va a impresionar demasiado, ya que esas mismas características las encontramos en el Dalai Lama. Dicho esto, echemos con suma brevedad un atisbo a su agenda.

“Jesús sólo lavó los pies de sus discípulos. “Francisco”, va más lejos, besando los pies de todos. Esa falsa humildad no impresiona a los verdaderos hijos de Dios, sino todo lo contrario”.

Francisco y sus dos antagónicas metas

¿Qué es lo que realmente persigue Francisco en cuanto a los cristianos de la Biblia? Por un lado su denostado interés en buscar “más lo que nos une que lo que nos separa” (típico discurso ecuménico jesuita), hasta el punto de permitir que le impusieran las manos pastores evangélicos (7), y sin embargo, y al mismo tiempo, ¡impedir el avance de lo evangélico!

En cuanto a esto último, el obispo emérito de Washington, Theodore McCarrick, “sostiene que la ‘personalidad humilde’ del nuevo Papa obstaculizará el rápido avance de los evangélicos, no sólo en América Latina, sino en el resto de países en vías de desarrollo” (8).

Dos metas dispares. La primera, es decir la meta del ecumenismo, no es más que el engaño para avanzar en la segunda, cual es la verdadera: frenar el avance evangélico.

Esa es la manera jesuita de hacer las cosas en este tiempo.

Ante tal realidad, no podemos sino atender al manido, pero no menos cierto adagio: no todo lo que reluce es oro.

SOLI DEO GLORIA

* Miguel Rosell Carrillo, pastor de Centro Rey Jesucristo, Madrid, España. Octubre 2013. (www.centrorey.org)

Citas:

Lumen Gentium, 19

Lumen Gentium 22; cf CIC can. 330

Lumen Gentium 22; cf CD 2; 9

Pedro de Rosa, Vicars of Christ; Crown Publishing, inc., 1988 Pp. 34, 45.

Dominus Lesus art. 17

Flannery, op. Cit, tomo 1, pp.365-366

III Encuentro Fraterno C.R.E.C.E.S. (Buenos Aires, Argentina)

El avance en América Latina de la Iglesia evangélica, principal reto del Papa (http://internacional.elpais.com/internacional/2013/04/08/actualidad/1365440704_778230.html

Artículo reproducido con permiso del autor.

¿Cuál es la verdadera Iglesia?

Marcelo Montenegro

El término griego iglesia (ekklesia) significa llamados a salir fuera. En los estados griegos recibía este nombre la asamblea pública, donde se convocaban para decidir un asunto social (ejemplo, Hechos 19:32).

La ekklesia no tenía relación con la religión, pero era una comunión necesaria.

El equivalente en hebreo para lo que hoy entendemos por Iglesia es Kahal, término que se empleaba para designar al pueblo de Israel congregado. Éste es el sentido que Esteban hace mención en Hechos 7:38, que significa congregación.

El Señor Jesús usa la palabra ekklesia para referirse a “comunidad”, “pueblo”, “hermanos”, “familia”. Es un error grande aplicarlo a edificio, lugar, organización y denominación.

Comprender en esencia la relación entre Cristo y la Iglesia es vital, como lo es entender el concepto que el Señor le quiso dar.

Su Iglesia es su cuerpo, un organismo vivo, una familia de salvados. No es una empresa ni una organización ni una institución ni una corporación.

Así como la palabra Iglesia perdió su primitivo sentido, así mismo se corre el riesgo que se adultere su verdadera naturaleza.

Por varias décadas se llevó por inercia una forma de culto entre paredes “santas”, entre liderazgo “santo”, con una administración “santa”, partiendo la genuina dinámica de vida que tenia la Iglesia del Nuevo Testamento. Donde TODOS somos sacerdotes, es decir podemos acercarnos a Dios a ofrecerle sacrificio, agrupados y ordenados con diferentes dones ministeriales.

La idea moderna plantada es “vamos a la iglesia”, mientras que en la biblia nadie iba a la iglesia, sino que ERAN iglesia. Los discípulos mismos son la Iglesia. Los discípulos mismos son el templo. Los discípulos mismos interactúan nucleandose como Iglesia.

La Iglesia es espiritual: debemos ver cómo el Padre ve la Iglesia. Con gente bautizada, consagrada, que tiene vida propia en el Señor Jesús y que desea congregarse con otros de la misma fe en él.

La Iglesia es universal: está formada por una multitud de creyentes nacidos de nuevo en todo el mundo

La Iglesia local vive dependiente de Cristo y únicamente la puede dividir una localidad, no una denominación eclesiástica. Atomizar la Iglesia por nombres la desvía de su diseño original, provocando una pasividad insostenible entre los que la componen.

Esta Iglesia compactada y relacional, conectada al Espíritu Santo que vive en todos los santos que andan en el mundo, establece la Iglesia universal.

La unidad de la Iglesia

La cruz hizo de dos pueblos uno solo. Hoy está en proceso nuevamente para que comprendamos la cruz, para volver a ser uno, como el Padre y el Hijo son uno (Juan 17).

Hoy día somos uno en el Espíritu, con muchos hermanos de diferentes congregaciones. Vamos encaminados a ser uno en el cuerpo. Uno en una unidad sincera e íntegra.

Paráfrasis del texto de Marcelo Montenegro tomado del Facebook

Dicen que el Papa frenará a evangélicos

redgospel.com

 A poco menos de un mes de que el papa Francisco fue elegido, el cardenal emérito de Washington, Theodore McCarrick, cree que el sumo pontífice puede “cambiar de arriba abajo” el continente con su nuevo mensaje.

Durante un encuentro en la sede del Diálogo Interamericano de Washington, el cardenal y obispo emérito de la capital estadunidense ha indicado que los viajes que Francisco tiene previstos hacer –a Brasil, en julio, y a Argentina y Chile, en septiembre– podrán alumbrar señales sobre su papel, aunque, ha dejado claro, que frenar el avance de la iglesia evangélica deberá ser una prioridad.

“Cuando el Papa visite Brasil hará ver a sus ciudadanos la importancia de la Iglesia católica allí y lo hará con entusiasmo, dirigiéndose directamente a las personas, haciéndoles ver que no existe una diferencia esencial entre esa confesión y la evangélica”, ha indicado McCarrick, que estuvo presente en el último cónclave, aunque no pudo votar por razón de su edad (83 años).

En agosto del año pasado, el entonces papa Benedicto XVI habló del contexto de América Latina como de una zona donde la Iglesia católica debía hacer frente a un pluralismo religioso creciente. Durante las dos últimas décadas, la comunidad católica ha ido disminuyendo a costa de las iglesias evangélicas y pentecostales.

Brasil, el primer destino a América Latina del papa Francisco, es un claro ejemplo de esta situación. Con 123 millones, el país sudamericano es el que tiene la mayor población católica del mundo; sin embargo, el censo del Instituto Brasileño de Geografía y Estadística de 2010 mostró una disminución de fieles de 10% en la primera década del siglo XXI a costa de la expansión del credo evangélico. La Iglesia evangélica brasileña cuenta ya con 42 millones de miembros. Con 565 millones de fieles en todo el mundo, 107 millones de los evangélicos se encuentran en América Latina y el Caribe.

McCarrick sostiene que la «personalidad humilde» del nuevo papa obstaculizará el rápido avance de los evangélicos, no sólo en América Latina, sino en el resto de países en vías de desarrollo. «Si se lo propone, cambiará América Latina de arriba abajo», asegura el prelado.

Para la Iglesia católica, los problemas que hacen a los fieles distanciarse de su credo no son tanto dogmáticos como pastorales y, en este sentido, según McCarrick, «Francisco es el mejor pastor, tiene la intención de trasladar el lenguaje del Concilio Vaticano II al del día a día». El cardenal de Washington se muestra convencido de que con el nuevo pontífice «desarrollará una relación distinta a la que la Iglesia católica ha tenido hasta ahora en América Latina, centrada exclusivamente en las élites y los gobernantes. eso va a cambiar, va a ser diferente».

El antiguo obispo de Washington destaca las cualidades humanas y espirituales del nuevo Pontífice como los motores propicios para liderar ese cambio y, en ese sentido, destaca su dominio del español y el portugués como herramientas para apuntalar su intención reformista. «Quizás no tenga el carisma de Juan Pablo II, pero Francisco ha demostrado que sabe crear atmósferas propicias, sabe cómo conectar con el pueblo. El hecho de que hable su idioma hace que los latinoamericanos lo vean como uno de los suyos, que lo perciban como alguien cercano».

Pese a ese regreso a los dogmas del Concilio Vaticano II que McCarrick vaticina que liderará el papa Francisco, la apertura de la Iglesia católica en América Latina resta de ser completa, al menos por el momento. Otro problema enquistado, el movimiento de la Teología de la Liberación, no parece que vaya a resolverse a medio plazo. «Está claro que la Teología de la Liberación comparte el sustrato del Concilio Vaticano II, pero lo que la Iglesia no puede tolerar que amparen y apoyen movimientos guerrilleros y violentos», asegura McCarrick. «Sin duda el compromiso del nuevo papa con los más pobres y su defensa del medio ambiente, ha sido bien recibida y ayudará a tender puentes, pero la perseverancia en algunos de sus principios seguirán suscitando oposición en el Vaticano. Es lo que Francisco tratará de explicarles», indica el cardenal.

Fuente: El País 

Venden templos por falta de fieles

En Alemania, el mal aqueja lo mismo a los católicos que a los evangélicos… y a la vuelta de la esquina merodean compradores musulmanes de iglesias

Protestante Digital

Un mismo mal aqueja a protestantes y a católicos en Alemania. Bajo el rubro ‘Inmobilien’, la Iglesia católica intenta vender a cualquier precio numerosos templos que han quedado sin fieles. Por ejemplo, en la localidad de Loitz el precio de una iglesia construida en el siglo pasado es de 20 mil euros; incluye un terreno de mil 57 metros cuadrados. Anuncios como el anterior pueden leerse en la web del Arzobispado de Berlín ( http://www.erzbistumberlin.de ).

Pero esta situación no afecta solamente a los católicos. La Iglesia protestante enfrenta una situación similar, ante lo cual ha decidido utilizar las herramientas de la informática para poner a la venta los templos que ya no puede sostener, por falta de dinero y de fieles. Para facilitar la venta de sus templos, los evangélicos han creado la página web  http://www.kirchengrundstuecke.de, donde anuncia la venta de unos 170 templos y casas pastorales y 140 terrenos baldíos.

De la misma cojera

Según estadísticas oficiales, actualmente hay en Alemania un 10% menos de católicos y un 17% menos de protestantes de los que había a comienzos de los años noventa.

La Iglesia protestante clausuró entre 1990 y 2010, 340 templos de los cuales 46 fueron demolidos y es muy posible que otros mil tengan que ser cerrados en las próximas dos décadas a causa de un problema que el pastor Reinhardt Maiwack explica en pocas palabras: «Entre 120 mil y 150 mil personas abandonan la Iglesia cada año».

Las estadísticas de la Iglesia católica son similares. Según el informe anual 2011-2012 de la Conferencia Episcopal, 126 mil 488 personas abandonaron en 2011 la Iglesia católica, una sangría que obligó a los obispos a cerrar más de 400 templos. “En los próximos 10 años se calcula que unas 700 iglesias dejaran de ser utilizadas para celebrar la liturgia”, dijo el portavoz de la Conferencia Episcopal, Mathhias Kopp.

¿Y para qué quieren los templos?

La gran mayoría de las iglesias que se venden son convertidas en atractivos restaurantes, pistas de baile, gimnasios y oficinas de lujo, como ocurrió con la iglesia protestante Stephanuskirche, en el elegante barrio Eimsbüttel de Hamburgo, o con el monasterio de Geistingen, cerca de Colonia, que fue transformado en un lujoso complejo de viviendas.

La famosa tolerancia hanseática llegó al límite cuando la población se enteró, a comienzos de febrero, que la iglesia protestante Kapernaum ubicada en el barrio Hamburgo-Horn, y que aún luce una torre de 44 metros de altura, había sido adquirida por una comunidad musulmana, para convertir el histórico edificio en una mezquita.

«Lo que fue una casa de Dios, seguirá siendo una casa de Dios», dijo Daniel Abdin, el líder de la comunidad musulmana turca Al-Naour. «La casa estará abierta a todos los que deseen visitarla», aseguró.

Esta comunidad dará a conocer a la opinión pública en breve los planes que tiene para remodelar el interior del edificio y ya ha prometido que la fachada seguirá siendo la misma y que la famosa torre no será convertida en un minarete. El edificio había dejado de funcionar como templo religioso en 2002; en 2005 fue comprado por un empresario que prometió transformarlo en un parvulario. El proyecto nunca prosperó y, a fines de 2012, lo adquirió la comunidad Al-Naour.

 

Peligrosa polémica

La Iglesia protestante reformó sus estatutos y en 2007 prohibió la posibilidad de que un templo fuera convertido en mezquita, pero la medida no afectó a la venta anterior del templo en Hamburgo. También los contratos de compra-venta de templos que firma la Iglesia católica incluyen, desde 2003, una cláusula que impide la transformación de un templo en una mezquita.

Intentando mediar en la situación, la obispo de Hamburgo, Kirsten Fehrs, dijo que deseaba llevar a cabo un diálogo entre cristianos y musulmanes libre de prejuicios, una visión que no comparte, por ejemplo, el pastor Ulrich Rüss, quien señaló que la divisa «media luna en lugar de un crucifijo» dejaba al desnudo los efectos negativos de la secularización y los deseos de la religión musulmana de seguir expandiendo su poder en Alemania.

El obispo auxiliar católico de Hamburgo, Hans Jochen Jaschke, fue un poco más lejos y se atrevió a calificar la operación de compraventa del templo evangélico como una desgracia. Dijo también que era impensable intercambiar el cristianismo con el islam, una opinión que fue apoyada por la dirección regional de la CDU, el partido que preside la canciller Angela Merkel.

La polémica en torno a la iglesia reconvertida en mezquita alcanzó hace una semana un grado peligroso cuando unos 300 neonazis llevaron a cabo una protesta para impedir la «herejía». De inmediato la agrupación Hamburgo contra Nazis convocó a sus miembros para que se apostaran en las inmediaciones de la iglesia. Gracias a la oportuna intervención de la policía, el episodio no pasó a mayores, pero el conflicto sigue latente.

El papa Francisco, amigo de los evangélicos

Noticias cristianas

Líderes de las iglesias evangélicas argentinas afirman que el recién nombrado papa Francisco (cardenal Jorge Mario Bergoglio) es un hombre de gran humildad y que siempre ha mostrado respeto por la comunidad evangélica, incluso amistad.

El evangelista argentino Luis Palau dijo: “Me reuní con el papa Francisco varias veces durante nuestras visitas a la Argentina. Siempre pedía que orásemos él. No es ninguna sorpresa para mí que él haya hecho esta petición en el balcón de la Plaza del Vaticano… Lo más sorprendente para mí es que él es un gran amigo de los evangélicos. Él siempre ha tenido un gran respeto por los evangélicos”.

Palau recordó una reunión en Buenos Aires, donde se consultó al entonces arzobispo de Buenos Aires ( Bergoglio), quien le dijo: “Habla a los jóvenes acerca del Evangelio tan claramente como sea posible, Luis. Usted sabe que al menos 80 por ciento de ellos son… paganos bautizados que no conocen a Jesús”, dijo.

“Más tarde, Bergoglio me pidió que pusiera las manos sobre él y que pidiera al Espíritu Santo que lo llenara para honrar al Señor hasta el final de su carrera”, dijo Palau.

Los expuesto por Palau insinúa que este tipo de actitud puede cambiar muchas de las relaciones entre el Vaticano, que no reconoce oficialmente ninguna otra confesión como “la iglesia de Dios”. Aunque muchos líderes católicos llaman a los evangélicos “hermanos separados” en varios lugares del mundo, pero que compiten ferozmente por los creyentes.

Proetti Ruben, presidente de la Alianza Cristiana de Iglesias Evangélicas de la República Argentina (ACIERA) afirma tener una amistad con Francisco y que ha durado trece años y que siempre ha tenido un buen diálogo sobre los puntos en común con las iglesias evangélicas.

“Él es un hombre que vive lo que predica. Es un hombre centrado en Cristo… creo que puede hacer una gran contribución al mundo”, dice Proetti.

El presidente de la Alianza señala que Bergoglio es un hombre de diálogo. “Hemos tenido muchas reuniones interreligiosas, que no deben confundirse con el significado, a veces peyorativas, de ecumenismo. No hubo discusión tratando de ponerse de acuerdo sobre todo, Los temas comunes son las actitudes sobre el matrimonio gay y el aborto”, dice el pastor.

“La idea es que tenemos que unirnos contra los diversos males que aquejan al mundo. Así que si abordamos la pobreza, tenemos que hacer esto juntos, para defender el matrimonio sólo entre hombres y mujeres, tenemos que estar juntos “, dice el líder de la Alianza Evangélica.

Recientemente, unos seis mil católicos y evangélicos se reunieron en el Luna Park de Buenos Aires en un evento. El cardenal argentino destacó que “Jesús básicamente vivía en la calle, caminando entre la gente y haciendo el bien”. En esa ocasión se lamentó de que la Iglesia a menudo parece estar más pendiente de las malas noticias que los medios de comunicación anuncian que con las buenas nuevas de salvación.

«El diablo vive en el Vaticano», dice exorcista oficial de la Iglesia católica

NoticiaCristiana.com

Un artículo publicado por la revista Veja muestra extractos de un informe presentado por el exorcista oficial de la Iglesia católica, el padre Gabriele Amorth, quien afirma que el diablo está instalado en el Vaticano.

Amorth, ha trabajado como exorcista durante 25 años y asegura que hay indicios de que el anti-Cristo esté ganando la batalla contra la Santa Sede, asegurando que “hay cardenales que no creen en Jesús y obispos que están relacionados con el demonio”.

El sacerdote italiano de 85 años afirma que los casos de pedofilia cometidos por líderes católicos es obra del diablo. “El diablo vive en el Vaticano, y usted puede ver las consecuencias”.

“Puede ocultarse o hablar en idiomas diferentes, o incluso aparentar ser solidario”, dice Amorth sobre el demonio.

Casi tres años después de esta entrevista, el Papa Benedicto XVI renunció al papado. Esta posición, que puede revelar una lucha de poder dentro de la Iglesia Católica. La prensa internacional afirma que el cardenal Tarcisio Bertone dirige un gobierno paralelo que se opone a los planes de Joseph Ratzinger, quien ahora se siente aislado por sus antiguos aliados.

El portavoz de la Iglesia, Federico Lombardi, aseguró que el papa es realista y es consciente de los problemas y dificultades de la Iglesia y que la renuncia “fue un acto de humildad, sabiduría y responsabilidad”.

Benedicto XVI renunciará a su cargo el 28 de febrero próximo y se elegirá su sucesor después del 15 de marzo.

Traducido y adaptado por NoticiaCristiana.com de Góspel Prime

Renuncia de Ratzinger, ¿hunde más la barca?

Protestante Digital

Joshep Ratzinger anunció ayer 11 de febrero su dimisión, a partir del 28 de febrero, lo cual agarró desprevenido al mundo entero. Sin embargo, no debería sorprendernos demasiado ya que desde 2005, cuando fue electo Benedicto XVI, y debido a su avanzada edad, se sabía que su pontificado sería corto.

¿Esto abunda a la crisis en que está sumida la Iglesia católica? El mismo Ratzinger había dicho poco tiempo antes de su elección que la Iglesia católica era “una barca que se hundía”.

Por ello, su elección debe interpretarse “como una reacción de miedo de la institución, de la parte jerárquica que controla la institución.  Cuando las instituciones se sienten en peligro en lugar de buscar su futuro en aquello que es su razón de ser, en aquello que podría darles sentido, acostumbran a huir a posiciones que les parecen seguras y que quieren reencontrar en las esencias de la propia institución”, según la opinión de Jaume Llenas, secretario general de la Alianza Evangélica de España, entrevistado por Protestante Digital.

En este sentido, observa que la Iglesia católica “en lugar de buscar su futuro en el Evangelio, mira al pasado, vuelve a sus caminos antiguos, escoge reforzar la propia institución a base de tradición” y por ello el papado de Ratzinger ha sido “defensivo” en cuanto a su práctica.

Una era difícil

En cuanto al periodo que le ha tocado dirigir como cabeza de la Iglesia de Roma, esa barca que se hundía “ha seguido haciendo aguas por donde era previsible y por donde no lo era”.

Ha habido, a su juicio, un par de aspectos que han resultado especialmente dolorosos en su papado. El primero ha sido la necesidad de enfrentar los muchos casos de pederastia en el clero en tantos países. “Algo de grandes proporciones ha pasado dentro del corazón del catolicismo.  Aquellos que estaban para acompañar espiritualmente a las personas han abusado física y espiritualmente de su posición. Y si es grave el abuso cometido, aún lo es más la reacción de la propia institución.  En lugar de sanear, de mostrar que no había connivencia de la institución con el mal, se ha dado cobertura a los corruptos, se ha vuelto a golpear a las víctimas, se ha perdido toda autoridad moral y toda legitimidad para que la Iglesia católica fuera un punto de referencia en medio de una sociedad que se descomponía interiormente”.

En este punto opina Llenas que la Iglesia católica, con su actuación en estos casos, “ha sido parte de la oscuridad de la sociedad y no parte de la luz para salir de ella.  No ha sido una muestra de la actuación y de los valores del Reino de Dios, sino una muestra más de cómo la institución ya no era una forma visible de ese Reino”.

El segundo punto o aspecto es que la Iglesia católica ha experimentado en el papado de Ratzinger una constante pérdida de influencia tanto en Europa, con una secularización de velocidad creciente, como  una huida de sus fieles a otras iglesias, especialmente las evangélicas, en África, Asia y América Latina.

¿Fuera de la realidad?

Con estos datos, ve Jaume Llenas que Ratzinger y la jerarquía tampoco han encontrado la respuesta a esta problemática.  “Han interpretado mal los tiempos y las razones.  Su respuesta ha sido tratar de mantener los privilegios de la institución, tratar de salvar los muebles, resistirse a perder espacios e influencias, tratar de tutelar una sociedad que ya no admite tutelas. La Iglesia de Cristo no existe para eso, sino que es un organismo vivo que existe para la misión, para presentar a la sociedad un evangelio completo que acerca a las personas a Jesús y las cambia y las transforma en el presente y en el futuro”.

Desde esta actuación,  Benedicto XVI ha parecido “un hombre fuera de la realidad, un hombre interesado en sus pequeñas discusiones teológicas desligadas de la realidad”.  Incluso, afirma el secretario general de la AEE, cuando hablaba de los cambios de la sociedad contemporánea, en la última de sus tres encíclicas, “Cáritas en Veritate”, “daba la sensación de que hablaba de y para otros, de que él ya no pertenecía a esta nueva realidad de la que hablaba. Como anécdota de sus últimas publicaciones,  lo que ha destacado mediáticamente de su libro sobre Jesús de Nazaret, ha sido si había o no buey y mula en el establo, cuando el mundo a su alrededor se hundía”.

En cuanto a su renuncia, Llenas sí lo valora como algo positivo del hasta ahora último Papa.  Lo ve como “un gesto de realidad y de humildad personal que le honra. Valoro positivamente este gesto de humildad que representa la consciencia de que uno ha perdido las facultades físicas necesarias para guiar espiritualmente al colectivo de la Iglesia Católica”.

Evangélicos irán al infierno, dice el Vaticano

Protestante digital

El infierno parece ser el destino inevitable de los cristianos protestantes o evangélicos, entre otros, según portavoces autorizados de la Iglesia Católica Romana (ICR).

En una nueva vuelta de tuerca para reafirmar la vigencia de doctrinas y prácticas de las más cerradas épocas del catolicismo romano  ahora se reafirma la posición de que los pecados solamente pueden ser remitidos por los sacerdotes de la propia ICR .

Eso significa que quien no pasa por el perdón de los sacerdotes consagrados por el Vaticano no se salvarán del infierno.

 Esto es lo que explica la agencia de noticias Zenit, con sede en el Vaticano, al publicar un reportaje realizado por José Antonio Varela Vidal al padre dominico Hernán Jiménez, confesor en Santa María la Mayor de Roma . María la Mayor es uno de los llamados cuatro templos papales encargados para el rito de la confesión. Según una antigua tradición se le confió a la orden dominica esa responsabilidad.

En una parte de la entrevista se produce el siguiente diálogo.

 Varela Vidal:  ¿Existe acaso la confesión “directa con Dios”, tal como argumentan algunos? ¿Cuál es la diferencia de esa práctica con el sacramento de la Reconciliación?
 P. Jiménez :  Con Dios hay una comunicación directa con la oración y la meditación interior, pero nunca la remisión de los pecados. Según el mandato del Señor, solamente los apóstoles y sus sucesores, los sacerdotes, lo hacen .
 Varela Vidal:  ¿Cuál es la base bíblica del perdón de los pecados ejercida por un sacerdote frente a un penitente? ¿Él actúa en nombre de Dios o lo hace por su propio poder de consagrado?
 P. Jiménez : La base la encontramos en los Evangelios, en Juan 20, 22-23. El sacerdote actúa en el nombre de Dios y lo hace por el mandato de la Iglesia que recibe en la ordenación sacerdotal. El sacerdote remite todo pecado con la formula: “… en nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo”

A esa afirmación de Jiménez debe agregarse que no la hace por cuenta propia sino que está avalada por su orden y por las autoridades de la jerarquía vaticana.

Por otro lado  la entrevista se hizo dentro del contexto de la reciente declaración del Papa quien, según el periodista Varela Vidal, “insistió en que la nueva evangelización parte también del confesionario” Una afirmación que tiene enormes connotaciones pues Benedicto XVI no habla de que la nueva evangelización parte de “la confesión” del penitente, sino del “confesionario” .

En la ICR el “confesionario” es el lugar más productivo para la sumisión de los “penitentes”, término oficial del catolicismo romano para las personas que acuden al confesionario para pedir el perdón de sus pecados. Si de ahí parte la denominada “nueva evangelización” según el papado, a todas luces, se insiste en reafirmar el pasado.